Iran mengalami perkembangan politik yang dinamis pada masa pemerintahan Muhammad Reza Pahlavi pada tahun 1941-1979. Kebijakan modernisasi dan sekularisasi yang diterapkan oleh Reza Pahlavi memicu ketidakpuasan di kalangan masyarakat Syiah. Ritual Asyura, yang awalnya merupakan peringatan keagamaan atas wafatnya Imam Hussein, kemudian berkembang menjadi sarana perlawanan terhadap ketidakadilan dan penindasan. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kebijakan represif yang diterapkan Reza Pahlavi sehingga mendorong penggunaan ritual Asyura sebagai sarana perlawanan masyarakat Syiah, dan menganalisis peran ritual Asyura dalam membentuk wacana perlawanan terhadap kekuasaan otoriter pada masa pemerintahan Muhammad Reza Pahlavi.       Data penelitian ini berbentuk literatur-literatur yang membahas mengenai ritual Asyura, kondisi sosial politik Iran pada masa pemerintahan Muhammad Reza Pahlavi, dan data-data sejarah terkait Revolusi Iran. Penelitian ini merupakan penelitian yang menggunakan metode kualitatif. Metode pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah metode analisis studi kepustakaan (library research). Penelitian ini menggunakan teori kekuasaan Michel Foucault sebagai pedoman analisis untuk menjelaskan bagaimana ritual Asyura menjadi sarana perlawanan dan membentuk wacana perlawanan terhadap kekuasaan yang represif.     Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan ritual Asyura oleh masyarakat Syiah Iran sebagai sarana perlawanan terhadap Rezim Muhammad Reza Pahlavi dilatarbelakangi oleh represi negara yang otoriter, proyek modernisasi dan sekularisasi yang sistematis, serta tindakan simbolik yang mencederai identitas Islam-Syiah. Dalam konteks represi tersebut, ritual Asyura mengalami transformasi dari peringatan keagamaan menjadi ekspresi politik yang konkret. Praktik seperti Rowzeh Khavani digunakan sebagai media dakwah yang menyisipkan kritik terhadap rezim, Majelis Ta’ziyeh berfungsi sebagai teater resistensi yang merepresentasikan penderitaan rakyat, slogan-slogan revolusioner Asyura membangun identitas perjuangan kolektif, sementara Shinehzani dan Dasteh Azadari digunakan sebagai sarana mobilisasi massa dalam ruang publik, khususnya dalam demonstrasi Muharram 1978. Melalui pendekatan teori kekuasaan Michel Foucault, praktik-praktik ini dipahami sebagai bentuk resistensi diskursif terhadap narasi hegemonik negara, di mana tubuh, simbol, dan ritual digunakan untuk membentuk wacana perlawanan. Simbol-simbol keagamaan tidak lagi dimaknai secara spiritual semata, tetapi ditafsirkan ulang sebagai alat perjuangan politik yang berkontribusi dalam delegitimasi kekuasaan negara. Dengan demikian, ritual Asyura berperan penting dalam menyatukan identitas religius dan aspirasi revolusioner masyarakat Syiah Iran menuju Revolusi Islam 1979.